為何精選投資至關重要
在當今複雜多變的金融市場中,投資者面臨許多挑戰,其中之一就是如何從眾多投資選項中挑選出最具潛力的投資目標。精選投資成為一種重要策略,幫助投資者有效應對這些挑戰。
首先,精選投資有助於投資者選擇最有價值的投資項目。專業的投資團隊通過深入研究和分析不同的投資標的,包括新興產業、高股息公司、科技前沿等,挑選出具有良好潛力的概念股。
這有助於投資者在眾多選項中找到最適合自己的投資方向。
其次,精選投資可以幫助投資者降低風險。分散投資是一個有效的風險管理策略,運用定期定額投資能夠將資金分配到不同的投資標的中,降低單一投資的風險對整體投資組合的影響。
這有助於投資者在市場波動時保持相對穩定的投資回報。
最後,精選投資有助於投資者節省時間和精力。專業投資團隊進行深入的市場研究和分析,為投資者篩選出最優質的投資選項。
這讓投資者不需要自己花費大量時間去研究市場,只需跟隨專家的建議進行投資,更加輕鬆和便利
總的來說,精選投資在當今金融市場中顯得尤為重要。這不僅有助於投資者選擇最具潛力的投資目標,降低風險,培養良好的投資習慣,還節省了時間和精力。
投資者應該重視這一策略,努力在投資中實現穩健的增長和長期的財富累積。
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再者,新光證券將關注行動支付等全球金融科技的新趨勢。
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你把,夢幻的北國,畫成了,我紙鳶里的船帆,塞外的云煙 月宮里的嫦娥,也想下凡看看。 聽說呼倫貝爾的美景,來自遙遠天邊,緊握套馬桿的漢子,那雄魄的身姿,分明是成吉思汗的子孫,馳騁在蒙古大草原。 你把,夢幻的北國,臨摹在,茶卡鹽湖天空之境般的湖面,多了一些煙云,情柔了,你墨香里的詩篇。 雪山的雄鷹在云霧里,嘶鳴盤旋,銜一片雪蓮花瓣做琴弦,撥動著,愛戀的翅膀,彈奏出醉人的天籟。 你把,夢幻的北國,畫成了,家鄉山村里的裊裊炊煙,遠處的,白樺林里有我兒時的夢幻,那里的花草樹木,都聆聽過 我發自內心的呼喚。 我折疊過的每一個千紙鶴上,都寫下了,我們愛戀的詩篇,你把,夢幻的北國,鐫刻在,皚皚白雪的雪鄉。 在晶瑩剔透童話般的雪鄉,更加絢麗多彩,興安嶺的原始森林,像夢幻般的伊甸園,透著神秘,散發著迷人的浪漫 我的戀人,這就是,你我云夢里的北國空天。 >>>更多美文:現代散文詩
古人蔣坦,早晨起來聽見窗外雨打芭蕉的聲音,心煩意亂,百無聊賴,于是提筆寫下一句:“是誰多事種芭蕉?早也瀟瀟,晚也瀟瀟。”到了晚上,妻子秋芙提筆續上后句:“是君心緒太無聊,種了芭蕉,又怨芭蕉。” 無聊,用生理學的角度來解釋,即一種注意力傾注的對象不符合自己的價值觀時的心理體驗。通俗一點講,就是沒意思。上班沒意思,下班也沒意思;一人獨處沒意思,朋友聚會也沒意思…… 一般來說,心態積極的人很少會覺得無聊,他們目標明確,動力充足,每天都興致勃勃地干著喜歡的事業,根本就沒有時間和精力去“無聊”。作家賈平凹,60多歲了,還在文壇拼搏,努力沖擊諾貝爾文學獎;水稻專家袁隆平,80多歲了,還在為超級雜交水稻殫精竭慮;肝膽專家吳孟超,90多歲了,還要給病人動手術;語言學家周有光,110多歲了,還在苦讀不輟,著書立說。要想走出無聊,不妨向他們學學。 無聊,還有一種情況,就是沒有處理好如何對待欲望的問題。德國哲學家叔本華曾經斷言:“人在各種欲望不得滿足時處于痛苦的一端,得到滿足時便處于無聊的一端。人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動。”這就是著名的叔本華鐘擺理論。 他的話不能說沒有道理,每個人可能都有過這樣的體會,為了滿足欲望,或升官發財,或成名成家,或戀愛求偶,或購房買車,日思夜想,焦慮不勝,達不到目的時痛苦不堪,度日如年,甚至連死的心都有。而一旦欲望得到了滿足,官升了,財發了,職稱評上了,工程拿到手了,心儀的對象追到了,就會慢慢感到平淡無奇了,好像得到的東西沒想象的那么好,覺得費那么大勁似乎不值得,于是就“處于無聊的一端”。那么,怎樣才能擺脫“叔本華鐘擺”呢?說難也不難,事在人為,境由心造,兩千多年前的老子早就有了解決辦法,那就是“清心寡欲”。生性恬淡、欲望不高的人,就好比是鐘擺在兩端起伏不大,喜也有限,悲也有限,得也不多,失也不多。既然不抱希望,自然也就不會失望,既然不準備拼命爭什么,自然也就不存在沒爭到的苦惱,于是就有了理想境界:“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。” 古人說:“不為無聊之事,何遣有涯之生?”是自嘲更是提醒,如果一直生活在無聊之中,做無聊事,說無聊話,交無聊友,那也確實是人生悲劇啊! >>>更多美文:心情隨筆
余讀《三國》,而見毛氏批語。憑心依實而論,毛氏批三國,其解多有超常之處,其識多有超遠之見,其明多有高妙難得之法,非庸凡所可比擬者,故后世推之為評品三國之宗,誠不虛得其名。然雖彼論精妙通微,見解超人,余亦不敢全為恭維。 世人讀三國,爭議頗多者,無過于曹操也。或曰其大奸惡之徒,或曰其大謀略之士,或二者折衷,冠以奸雄之名。然諸人之見,皆得見其一面,而不得全述其人也。至于毛宗崗,雖微有超常之見于曹操,然終未脫于俗見也。余何可以斯言論,蓋因見其論曹操而得也。 且言毛氏評曹操獻刀謀董卓,殺呂伯奢之章。既謂其圖謀董卓,而能自全其身,非莽夫之勇;又謂其殺呂伯奢全家,而坦蕩直言:寧教我負天下人,休教天下人負我,而不委意從俗見,以當世道學家假仁假義之言,掩飾己非,是為曹操之超拔凡人之處。此可謂毛氏出于一般人見識之語也。然至于后章,曹操敗于滎陽之時,則為其言曰:不為曹之不死而幸,而為曹之不死而恨,恨其不得以一死而成忠義之名。余讀至斯言,而嘆曰:毛氏所判曹操,亦如常人之見也。蓋其受教儒道之法,雖能略出高見,而終不能脫綱常倫俗之困也。因之,其判曹操,不論幾為贊其謀略智識,終不能脫一奸字而貶喻之。余因之而欲全敘曹操其人,不摻雜世俗之見。 世皆以曹操為奸雄,而不知其雄有之,其奸無之。何也?蓋曹操能鼎立三國,并持中原,可以稱雄也。至于所施任用,則非常之人,為非常之事,焉能以一奸字而概論。世謂其奸,乃但見其以謀害人,而不見其以謀興國致世也;而又見其智謀韜略,文武治道皆超出凡人而折服,而貫之以雄。合二字,則稱其奸雄。此論數千年而不變者,誠確有其解頤貼切之處,然非可為萬世不易之論也。何者?蓋其論亦如毛氏評語,無脫于儒家之論也。 曹操初舉孝廉,為郎,除洛陽北部尉時,到任而能以威整治風俗,不避權貴,明守法度而棒責騫碩之叔,可見其為明法持公之士也。后何進謀誅宦官,以引外兵而壓內,曹能挺身而諫其不明不智,可謂以不忠乎?至董卓暴亂,彼能出眾人先,假獻刀而謀殺董卓,于逃亡處首發矯詔平討董卓。且夫其時諸侯無幾盡心者,而獨曹操能奮力追擊董卓,幾乎殆命,可謂以不義乎?因之曰:曹操非無匡漢濟世,守作忠臣良相之心也,但不得其時而能成也。 曹操幾為漢室作謀,而屢敗之,近乎殆命,彼其不自思也?因以其所歷諸事,彼漸得其明道也:漢室衰祚,非人力所能濟也。故其心明時勢而變也,不為漢室謀,而為天下自謀也。故諸侯盟破,曹操明世。后曹操破呂布,迎漢帝,滅袁術,敗袁紹,占荊州,一掃北方,無往而不利,皆以明此道而得也。 世以曹操不守漢室而斥其奸臣,豈不知漢移秦祚,其不為秦之奸乎?秦吞六國,豈不為六國之奸乎?周亡商祚,其不為商之奸乎?若以此理推論,除三皇外,何得而有忠人義士?固焉能為操之不守漢室而斥其奸乎?不可也。何者?以吾觀之,則為顧炎武所論也:朝代者,乃一族之利也;天下者,乃天下人之利也。所以,天下興亡,匹夫有責。曹操雖為棄漢室謀私己之利,然彼能統平北方,免北民戰亂之苦,何不可稱一世之英雄乎?何不可稱大仁大智者乎?而書生儒士之流,以奸雄貶喻之,豈真明仁義之道者乎? >>>更多美文:心情隨筆
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